منذ سبع سنوات وزوجي يمارس الجنس معي شرجيا، ماذا أفعل… |موقع قفشات

الناس اللي منزعجة من طرح الموضوع أو السؤال غربيين

موضوع يحتاج معرفته كل زوجين هل هو محرما بشكل قطعي أو مباح بشكل قطعي أو فيه خلاف قديم بين الصحابة وبين التابعين وبين العلماء

والمسألة خلافية في الدين ودائما نردد طرح المسائل الدينية للتعلم لا حياء يمنع منه

وأغرب منهم من يقول سبب طرح السؤال أو وقوع الممارسة لذلك هو الأفلام الإباحية أو الفكر الغربي
مع أن الخلاف فقهي قبل
ظهور البورنو الغربي وقبل ظهور الشواذ المثليين المعاصرين بقرون كثيرة
فما رأيكم أن نجعل الإمام الشافعي يشاركنا في التعليق على هذه آية الحرث
ويبين لنا الإمام الشافعي هل هي قطعية الدلالة أم محتملة الدلالة للقولين التحريم والاباحة؟
تفضل يا أمامنا :
قال الشافعي :(( احتملت الآية معنيين))
أذن يا أمام
الآية ليست قطعية الدلالة
كما يزعم كثير من الجهلة الذين يحسبون أنفسهم فقهاء يفهمون ما تحتمله الآية من الدلالات
فهو لا يفهمون إلا دلالة واحدة منها
ولكن ما هما الاحتمالين يا أمام؟

قال الإمام :((أحدهما أن تؤتى المرأة من حيث شاء زوجها لأن {أنى شئتم} يبين أين شئتم لا محظور منها))
أها إذن الإباحة تفهم من الآية
في أحد أوجه الدلالة من الآية

ولكن يا أمام هل هذا الوجه ذهب له أحد من أهل السنة أم تقصد الشيعة ؟
قال الامام: ((اختلف أصحابنا في إتيان النساء في أدبارهن فذهب ذاهبون منهم إلى إحلاله))

وما هو الاحتمال الثاني يا أمام؟
قال الإمام :((واحتملت أن الحرث إنما يراد به النبات وموضع الحرث الذي يطلب به الولد الفرج دون ما سواه لا سبيل لطلب الولد غيره))
هذا هو المذهب الذي كنا نسمعه وظنناه أجماعا
وتبين بتبين فضيلة الإمام الحبر الرباني محمد بن أدريس القرشي الشافعي أن في المسألة قولان:
قول الإباحة
وقول بالتحريم
والقائل بهما جميعهم من أهل السنة وليس القائل بالإباحة شيعي
وكلام الإمام الشافعي بتمامه في كتابه الأم
https://shamela.ws/book/1655/1353
ورجح الإمام الاحتمال الثاني
ولكن
هل ذهب للاحتمال الأول أحد من الائمة الأربعة؟
نترك البيان للإمام الطبري صاحب التفسير الكبير
قال الإمام الطبري :((قال مالك لا بأس بأن يأتي الرجل إمرأته في دبرها كما يأتيها في قبلها))
ولكن يا أمام
هل هذا ثابت عن الإمام مالك بسند صحيح؟
قال الإمام الطبري: ((حدثنا بذلك يونس عن ابن وهب عنه))
نعم هما ثقتان كبيران معروفا يونس بن عبد الإعلى وعبد الله بن وهب
تنبيه: كلام الإمام الطبري هنا https://shamela.ws/book/7492/356
وهل المبيحون أو المحرمون

عندهم دليل قطعي الدلالة قطعي الثبوت على الإباحة أو التحريم

طبعا لا

إذن أدلة الفريقين
قد تكون :
1️⃣قطعية الثبوت ظنية الدلالة
أو
2️⃣قطعية الدلالة ظنية الثبوت
او
3️⃣ ظنية الثبوت ظنية الدلالة
إذن المسألة خلافية

ولكن هل تقتل الزوجة والزوج عملا بظاهر حديث أقتلوا الفاعل والمفعول به
طبعا الجواب لا وباجماع العلماء
لا يقتلان حدا
لأن عمل قوم لوط ليس هو إتيان الرجل الدبر من زوجته
وهل يقتل الرجل لو زنى باجنبية دبرا عملا بظاهر حديث أقتلوا الفاعل والمفعول به
طبعا الجواب لا وباجماع العلماء
لا يقتلان حدا
لأن عمل قوم لوط ليس هو إتيان الرجل الدبر من المرأة

فبلاش تهويل وقياسات وتشبيهات

المسألة خلافية
☑️فمن ترجحت عنده أدلة التحريم
فليزمه ولا ينكر على مخالفه في مسألة خلافية
https://drive.google.com/file/d/1MlZRKx941_wA2PnjYR_MgIHJzls3zOs5/view?usp=drivesdk
☑️ومن ترجحت عنده الإباحة
فله فعل المباح وليس له ان ينكر على مخالفه في مسألة خلافية https://drive.google.com/file/d/1n1keUziFH3VzEwh5vu1hphZ-wnacIUCv/view?usp=drivesdk
المهم أن لا يكون بالجبر أو العنف أو مع اعتقاد التحريم من أحدهما

والجماعة اللي يقولوا ما يفعله إلا قوم لوط
أنتم فاهمين حاجه من روس البشر
أعطونا أية واحدة بس مو أكثر تثبت أن من الأفعال التي ذم الله قوم لوط وعاقبهم لأجلها (جماعهم للنساء في الأدبار)
نريد اية واحدة
واذا جبتوها نعلن معكم الحرب على القول بالإباحة
ومن يحب أن يعرف الخلاف باختصار يمكنه ذلك بمتابعة مقطع الدكتور ياسر النجار https://youtu.be/WzoIGlv-jaw?si=okqym3IZdDMWecN9

قال النبي عليه الصلاة والسلام إن أخوف ما أخاف على أمتي عمل قوم لوط

قال النبي عليه الصلاة والسلام قال النبي عليه الصلاة والسلام ملعون من أتى امرأته في دبرها

قال النبي عليه الصلاة والسلام ملعون من عمل عمل قوم لوط

خافوا الله ياناس لا تفتون بما
لا تعلمون فالدبر مكان قذر وله اضرار صحيه على الزوج وعلى الزوجة

الانسان كائن غريب هل رأيتم يوما حيوان بهيمه فيل حصان كلب خروف يأتي انثاه في دبرها مستحيل وهذا حيوان لكن الانسان لماذا يخالف الغريزه بغض النظر عن الشرائع السماويه هيى غريزه والاتجاه واضح فلماذا التطرف والانحراف وممارسة الامور الشاذه

المذيعه مشتهيه بس مستحيه ساحت ونزلت على نفسها😂😂😂

من انت حتى تقول لا توجد اية من القرءان تحرم إنسان المراءة من الدبر وتزيد في الطين بلة فتقول أغلبية الأحاديث النبوية غير صحيحة فلعنة الله عليك إلى يوم الدين .الم تقرأ في القرءان قصة قوم لوط وقوله تعالى هؤلاء بناتي هن اطهر لكم بعد قوله تعالى اتاتون الذكران من العالمين وآخرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم
بل أنتم قوم عادون وكان عقاب الله لقوم صالح لأجل اتيان الدبر اذا كان حلالا كما تظن وتفكر فلماذا عاقب الله قوم لوط

ملعون من أتى امرأته في دبرها

كلهم البنات تحب الدبر لذالك تجها مهتمة بي اردافها اكثر من شيء في جسمها

يعني من تتطلق انتي تعيشيها وأنتي تربين إبنها ما يحدث ما بين الأزواج يبقى بينهم وأنتي كاعدة تشجعين على الطلاق وتسعين بالميه من رجال ونساء المسلمين يمارسون هذآ النوع من الجنس

( قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى أن تؤتى النساء في أعجازهن فقال: ملعون من أتى امرأة في دبرها ) ( وقال أيضا: من أتى كاهنا فصدقه أو أتى امرأة في دبرها أو أتى حائضا فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. رواه أحمد ) ( وقد روى الإمام النسائي من حديث خزيمة بن عمارة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله لا يستحيي من الحق فلا تأتوا النساء في أدبارهن ) ( وروى أبو داود من حديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ملعون من أتى امرأته في دبرها ) ( وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا ينظر الله إلى رجل أتى امرأته من الدبر )

ما هي قابله بذالك..
الكثير من علماء السنه يشترطون بالحليه ب قبول الزوجه

الله عليكي يامذيعة شوفي موضوع تاني ولا ده بيجيب مشاهدات كتيرة

واختك يضاجعها من الامام وانتي من الدبر

قلت حياوناموس هي بتكون حرمه خبله عقلاتهاعلاكيفها

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإن إتيان الرجل زوجته في دبرها من المحرمات، ومن كبائر الذنوب التي لعن النبي صلى الله عليه وسلم فاعلها، فقال فيما رواه أبو داود : ملعون من أتى امرأة في دبرها. وقال أيضاً عند ابن ماجه : لا ينظر الله لرجل جامع امرأته في دبرها.
والحديث المذكور في السؤال رواه أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه عن أبي هريرة رضي الله عنه بألفاظ متقاربة، وصححه الشيخ الألباني.
والكفر المذكور في الحديث ليس المراد به الخروج من الملة، وإنما يحمل على تغليظ هذا المنكر، والتشديد فيه. قال الترمذي : وإنما معنى هذا الحديث عند أهل العلم على التغليظ. انتهى
ولمعرفة أقوال أهل العلم في هذا المنكر انظر الفتوى رقم:
8130.
ولمعرفة أضراره الطبية، وآثاره انظر الفتوى رقم:
10455.
والله أعلم.

عناوين ليست بريئة

الاسلام.اصلا.دين.الغاءط

بس اياكي ان تفسي

ازيد
هو مفسدة لكل النظام المناعي للجسم

😂😂😂😂😂😂 الدبر ، البهاءم ، الميتة ، الرضيعة، المهم فيه ثقب 😂😂😂😂😂 كل حلال يالله 😂😂😂😂😂😂

قال الله تعالى : ( وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (٥) إِلَّا عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (٦) فَمَنِ ابْتَغَىٰ وَرَاءَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْعَادُونَ )المؤمنون .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله لا يستحيي من الحق، لا تأتوا النساء في أدبارهن".
رواه ابن ماجه و النسائي بإسناد صحيح

و قال النبي صلى الله عليه وسلم : " ملعون من أتى امرأة في دبرها ". رواه أحمد والنسائي وابن ماجه بإسناد صحيح

و قال : "من أتى كاهنا فصدقه أو أتى امرأة في دبرها أو أتى حائضاً فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ". رواه أحمد وأصحاب السنن بألفاظ متقاربة وصححه الألباني.

و قال :" ملعون من أتى امرأته في دبرها ".رواه أبو داود و صححه الألباني.

وقال : "لا ينظر الله إلى رجل أتى امرأته من الدبر ". رواه ابن خزيمة في صحيحه.

وقال الرسول عليه الصلاة و السلام : "إنَّ اللهَ لا يستحيى من الحقِّ لا تأتوا النساءَ في أدبارِهنَّ" رواه أحمد وابن ماجة والنسائي و صححه الألباني

رائع جدا ❤ ياااااقلبي…
نورت حلب-سورياااا والكون كله يااااروح اااالروح 🎉